أكتوبر 2011

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div><div><div></div><div><div style="direction: rtl; text-align: right;"><div style="direction: rtl; text-align: right;">      </div><div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span class="Apple-style-span" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875);"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQtrK4AWhU3iDOISBi1n2Qo59vUIz8wazXsmFeK0yfYoepS6k7k96BJxn8e5S8EBd11PDXCRcuMkliZBYgRFEJR07BuGtMmJH5AEa4Uovn56a7KzwOIsBGx4DhgyDh1c-AiKFDKR832S20/s1600/image-795724.jpeg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5668273193328708402" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQtrK4AWhU3iDOISBi1n2Qo59vUIz8wazXsmFeK0yfYoepS6k7k96BJxn8e5S8EBd11PDXCRcuMkliZBYgRFEJR07BuGtMmJH5AEa4Uovn56a7KzwOIsBGx4DhgyDh1c-AiKFDKR832S20/s320/image-795724.jpeg" /></a></div><div style="direction: rtl; text-align: right;">فضائل عشر ذي الحجة</div><div style="direction: rtl; text-align: right;">د. عبد العزيز بن فوزان بن صالح الفوزان </div><div style="direction: rtl; text-align: right;">  </div><div style="direction: rtl; text-align: right;"> 
</div> 
<div style="direction: rtl; text-align: right;"> 
</div><div style="direction: rtl; text-align: right;">يعيش المسلمون في هذه الأيام موسماً عظيماً، وأياماً فاضلة، رفع الله شأنها، وأعلى مكانها، وميزها على بقية أيام العام، وجعلها غرة في جبين الدهر، ألا وهي أيام العشر، أعني العشر الأول من ذي الحجة، هذه الأيام المباركة التي اختصها الله بمزيد من الشرف والكرامة، وجعلها ميداناً للمنافسة في الخيرات، والمسابقة بين المؤمنين في مجال الباقيات الصالحات، وموسماً عظيماً للتجارة الرابحة مع الله. </div><div style="direction: rtl; text-align: right;"> 
</div> 
<div style="direction: rtl; text-align: right;"> 
</div><div style="direction: rtl; text-align: right;">وإن شرف هذه الأيام أمر معلوم من دين الإسلام، وقد تواطأت نصوص الكتاب والسنة على التنويه بفضلها، والإشادة بمكانتها ورفعة قدرها، والإعلان عن تعظيم الله لشأنها، فقد أقسم الله بها تشريفاً لها، وتنبيهاً على فضلها، فقال _سبحانه_: "والفجر وليال عشر والشفع والوتر". </div><div style="direction: rtl; text-align: right;">والليالي العشر: هي عشر ذي الحجة، كما قاله ابن عباس وابن الزبير ومجاهد، وغير واحد من السلف والخلف. و"الوتر" قيل: هو يوم عرفة، لكونه التاسع، والشفع، هو يوم النحر، لكونه </div><div style="direction: rtl; text-align: right;">العاشر، وهذان اليومان داخلان في الأيام العشر، ولكن الله خصهما بالقسم اهتماماً بشأنهما، وبياناً لمزيد شرفهما، وأنهما أفضل أيام العشر، التي هي أفضل أيام الدهر. </div> 
<div style="direction: rtl; text-align: right;">وهذه الأيام العشر هي الأيام المعلومات التي قال الله _تعالى_ عنها: "وأذِّن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامرٍ يأتين من كل فجِ عميقٍ ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات".</div><div style="direction: rtl; text-align: right;"> 
</div><div style="direction: rtl; text-align: right;">وإنما قيل لها "معلومات": للحرص على علمها، من أجل أن وقت الحج في آخرها، ولأنها معلوم فضلها وأنها موسم الحج من لدن إبراهيم الخليل _عليه السلام_ الذي أذن في الناس بالحج إلى يومنا هذا. </div> 
<div style="direction: rtl; text-align: right;">أما السنة النبوية، فقد جاء فيها نصوص كثيرة تدل على فضل هذه الأيام، وأنها أفضل أيام العام، وأن العمل فيها أعظم أجراً، وأحب إلى الله، وأزكى عنده، وأحظى لديه من العمل فيما سواها من الأيام. يقول النبي _صلى الله عليه وسلم_: "ما من أيام العمل الصالح فيهن، أحب إلى الله منه في هذه الأيام العشر، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله، ولم يرجع من ذلك بشيء" رواه البخاري وغيره .</div> 
<div style="direction: rtl; text-align: right;">وروى الدارمي والبيهقي بإسناد حسن أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ قال: "ما من عمل أزكى عند الله _عز وجل_ ولا أعظم أجراً، من خير يعمله في عشر الأضحى، قيل: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: "ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء"، قال القاسم بن أبي أيوب: وكان سعيد بن جبير إذا دخلت أيام العشر، اجتهد اجتهاداً شديداً، حتى ما يكاد يقدر عليه.</div> 
<div style="direction: rtl; text-align: right;">والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، وهي تدل دلالة صريحة على أن عشر ذي الحجة، هي أفضل أيام السنة على الإطلاق، فإن قوله: "ما من أيام" نكرة في سياق النفي، فتفيد العموم، ثم إنها مؤكدة بـ"من" البيانية، وهي مزيدة لاستغراق النفي، فيكون المعنى: ما من أيام الدنيا أيام أفضل عند الله، ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر، وقد صرح بذلك النبي _صلى الله عليه وسلم_ في حديث آخر بقوله: "ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد" رواه أحمد بسند صحيح. </div> 
<div style="direction: rtl; text-align: right;">ولأجل هذا اختلف العلماء: أيهما أفضل عشر ذي الحجة أم العشر الأواخر من رمضان؟ </div><div style="direction: rtl; text-align: right;"> 
</div><div style="direction: rtl; text-align: right;">قال ابن كثير _رحمه الله_: (وبالجملة، فهذه العشر – يعني: عشر ذي الحجة – قد قيل: إنها أفضل أيام السنة، كما نطق به الحديث، وفضّلها كثيرٌ على عشر رمضان الأخيرة؛ لأن هذه يشرع فيها ما يشرع في تلك من صلاة وصيام وصدقة وغيرها، وتمتاز هذه باختصاصها بأداء فرض الحج فيها. وقيل: تلك أفضل، لاشتمالها على ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر. وتوسط آخرون، فقالوا: أيام هذه أفضل، وليالي تلك أفضل، وبهذا يجتمع شمل الأدلة. والله أعلم) ا.هـ </div> 
<div style="direction: rtl; text-align: right;">وقال ابن القيم: "فإن قلت: أي العشرَين أفضل؟... فالصواب، أن يقال: ليالي العشر الأخير من رمضان، أفضل من ليالي عشر ذي الحجة، وأيام عشر ذي الحجة، أفضل من أيام عشر رمضان، وبهذا التفصيل يزول الاشتباه" ا.هـ</div><div style="direction: rtl; text-align: right;"> 
</div><div style="direction: rtl; text-align: right;">والحقيقة أنه لا يهمنا كثيراً، أي الأقوال أرجح؟ بقدر ما يهمنا أن ندرك فضل هذه العشر، وعظم شأنها عند الله _تعالى_ حتى نحرص على اغتنامها، والمنافسة على الخير فيها، وبهذا نعلم مقدار ما نحن فيه من غفلة وتفريط، وحرمان من هذه الخيرات، وخسارة لتلك النفحات.</div><div style="direction: rtl; text-align: right;"> 
</div><div style="direction: rtl; text-align: right;">وإن المرء ليسر سروراً عظيماً حين يرى اجتهاد الناس في العشر الأواخر من رمضان، واهتمامهم بها، وحرصهم على اغتنامها، والمنافسة على الخير فيها، ولكنه يعجب أشد العجب، حين يرى هؤلاء الصالحين أنفسهم، لا يحفلون بهذه الأيام المباركة، ولا يهتمون لها، ولا يجتهدون فيها كاجتهادهم في العشر الأخير من رمضان، مع أن هذه الأيام أفضل من تلك الأيام كما سبق، فكانت جديرة بأن يهتم بها أكثر، وأن يحرص المؤمن على اغتنامها بشكل أكبر، ويستثمر كل لحظة من لحظاتها فيما يقربه إلى الله ويرفع درجاته عنده.</div> 
<div style="direction: rtl; text-align: right;">وقد دلت الأحاديث السابقة على أن العمل الصالح في عشر ذي الحجة أحب إلى الله، وأفضل عنده من العمل نفسه لو عُمل في غيرها من الأيام، وأن العبادة فيها أزكى عند الله وأعظم أجراً من نفس العبادة، </div><div style="direction: rtl; text-align: right;">لو فُعلت في غيرها من أيام العام، فإذا تصدقت بمئة ريال في هذه العشر، فإنه أعظم أجراً وأحب إلى الله من التصدق بهذه المئة في شهر شعبان أو رمضان أو شوال، أو غيرها، وإذا صليت ركعتين في هذه العشر فإنهما أحب إلى الله من ركعتين مثلهما تصليهما في غير هذه العشر، وعلى ذلك فقس بقية الأعمال. </div><div style="direction: rtl; text-align: right;"> 
</div><div style="direction: rtl; text-align: right;">بل دلت هذه الأحاديث على أن العمل فيها، وإن كان مفضولاً، فإنه أعظم أجراً، وأزكى عند الله، وأحب إليه من العمل في غيرها، وإن كان فاضلاً، ولا أدل على ذلك من كون العمل فيها أعظم من الجهاد في سبيل الله الذي يتضمن قطف الرؤوس، وإزهاق النفوس، وتقطيع الأعضاء، وإسالة الدماء، والذي هو من أفضل الأعمال وذروة سنام الإسلام. فالعمل في هذه العشر، أفضل من سائر الأعمال في غيرها، وأفضل من أنواع الجهاد كلها إلا </div><div style="direction: rtl; text-align: right;">النوع الذي استثناه الرسول _صلى الله عليه وسلم_ بقوله: "إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء". </div><div style="direction: rtl; text-align: right;"> 
</div><div style="direction: rtl; text-align: right;">وإذا كان الأمر كذلك، وعلمت أيها المسلم أن الله يحب العمل في هذه الأيام ويباركه ويزكيه، فحري بك أن تجتهد في هذه الأيام، وتحرص على اغتنام كل لحظة من لحظاتها، وأن تعمرها بأنواع الطاعات والقربات، التي تزيدك قرباً من ربك، وتكون سبباً لسعادتك ونجاتك في دنياك وآخرتك، فإن الأيام مراحل الآجال، ومخازن الأعمال، وليس لك أيها الإنسان من عمرك إلا ما قضيته في طاعة ربك، واستودعته عملاً صالحاً تجده أحوج ما تكون إليه، في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم، "فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون".</div> 
<div style="direction: rtl; text-align: right;">وإن هذه المواسم الفاضلة لمن أعظم نعم الله على عباده، حيث تستحث هممهم، وتشحذ عزائمهم للمسارعة إلى الخيرات، ومجاهدة النفس على فعل الطاعات واجتناب المنكرات، حتى تزكو نفوسهم، وترق قلوبهم، وتنجلي عنها تلك السحب الكثيفة من الغفلة والقسوة، وحتى تكون هذه الطاعات غذاء لأرواحهم، وأنساً لقلوبهم، وسبباً لسعادتهم في دنياهم وآخرتهم. ولله در القائل: </div><div style="direction: rtl; text-align: right;"> 
</div><div style="direction: rtl; text-align: right;"> 
</div><div style="direction: rtl; text-align: right;">يا خادم الجسم كم تشقى لخدمته أتعبت نفسك فيما فيه خسران</div><div style="direction: rtl; text-align: right;">أقبل على الروح فاستكمل فضائلها فأنت بالروح لا بالجسم إنسان</div><div style="direction: rtl; text-align: right;">ومما يدل على فضل هذه العشر: أن الله – عز وجل – شرع فيها من الأعمال الجليلة الفاضلة، ما لم يشرعه في غيرها من الأيام، وأنها تختص باجتماع أمهات العبادة، فيها من الصلاة والصيام والصدقة والحج والأضاحي يوم العيد، ولا يتأتى ذلك في غيرها، ولهذا فإن إدراك هذه العشر المباركة نعمة عظيمة جليلة، وإن واجب المسلم استشعار هذه النعمة، واغتنام هذه الفرصة التي قد لا يدركها مرة أخرى!! </div> 
<div style="direction: rtl; text-align: right;">وإن أفضل ما تقرب به العباد إلى ربهم: القيام بما افترضه عليهم، وأداؤه على الوجه الذي يحبه ويرضاه، يقول الله _تعالى_ في الحديث القدسي: "من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه..." </div><div style="direction: rtl; text-align: right;"> 
</div><div style="direction: rtl; text-align: right;">فينبغي لك أيها المسلم أن تحرص غاية الحرص على أداء الفرائض وإتمامها، وبخاصة الصلاة التي هي عمود الدين وآكد أركان الإسلام بعد الشهادتين، ولا يكن حالك في هذه الأيام الفاضلة كحالك في غيرها من التأخر عن صلاة الجماعة، أو التواني في التبكير إليها، أو التشاغل عنها، والغفلة عن التدبر والخشوع فيها، وهكذا في بقية الفرائض والواجبات: من بر الوالدين، وصلة الأرحام، وأداء الأمانة، والقيام بالحقوق الواجبة.</div> 
<div style="direction: rtl; text-align: right;">وإن من الواجبات التي تتأكد في هذه الأيام: التوبة الصادقة النصوح. والتوبة واجبة في كل وقت، ومن كل ذنب كما قال _تعالى_: "وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون" ولكنها في مثل هذه المواسم آكد وأوجب، وصاحبها أرجى بالقبول والإجابة، وأن يوفق للهداية والاستقامة، فإنه إذا اجتمع للمسلم توبة نصوح، مع أعمال فاضلة، في أزمنة فاضلة، فهذا عنوان الفلاح بتوفيق الله، كما قال الله _تعالى_: "فأما من تاب وآمن وعمل صالحاً فعسى أن يكون من المفلحين"، وقال _سبحانه_: "وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى".</div><div style="direction: rtl; text-align: right;"> 
</div><div style="direction: rtl; text-align: right;">والتوبة بالنسبة للحاج أوجب عليه من غيره؛ لأن قبول حجه مشروط بالتوبة الصادقة، وترك الرفث والفسوق، والندم على ما فرط منه من الذنوب، والعزم الأكيد على عدم العودة إليها بعد انقضاء موسم الحج، </div><div style="direction: rtl; text-align: right;">قال الله _تعالى_: "فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج". </div><div style="direction: rtl; text-align: right;"> 
</div><div style="direction: rtl; text-align: right;">ومن ترك المعاصي حال حجه وهو عازم على معاودتها بعد الحج، فإنه لم يتب توبة صادقة، ولم يترك الرفث والفسوق على الحقيقة، بل لا يزال متصفاً بالفسق، لأنه لم يتب حقيقة من الذنب، فلا يعد حجه مبروراً، ولا يحصل له تكفير جميع الذنوب المذكور في قول النبي ـ صلى الله عليه وسلم_ : "من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه" متفق عليه. </div> 
<div style="direction: rtl; text-align: right;">ومن فضل الله _تعالى_ على الحاج أنه يجتمع له فضل الزمان، </div><div style="direction: rtl; text-align: right;">وهو عشر ذي الحجة، وفضل المكان، وهو مكة، وفضل الحال، وهو التلبس بالحج، فينبغي أن يكون ذلك دافعاً له إلى المبادرة إلى التوبة الصادقة من جميع الذنوب، واستثمار هذه الفضائل العظيمة في استباق الخيرات، والمسارعة إلى مغفرة الله _تعالى_ وجنة عرضها الأرض والسماوات. </div><div style="direction: rtl; text-align: right;"> 
</div><div style="direction: rtl; text-align: right;">ومما يشرع في هذه الأيام: الصيام، فيسن للمسلم أن يصوم تسع ذي الحجة كما كان النبي _صلى الله عليه وسلم_ يصومها، فقد ثبت من حديث حفصة ـ رضي الله عنها ـ قالت: "كان النبي _صلى الله عليه وسلم_ يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر" .</div> 
<div style="direction: rtl; text-align: right;">ولأن النبي _صلى الله عليه وسلم_ حث على العمل الصالح فيها، والصيام من أفضل الأعمال، كيف وقد قال الله عنه في الحديث القدسي: "كل عمل ابن آدم له إلا الصوم، فإنه لي وأنا أجزي به" أخرجه البخاري ومسلم، وأخرجا كذلك عن النبي _صلى الله عليه وسلم_ أنه قال: "من صام يوماً في سبيل الله باعد الله بين وجهه وبين النار سبعين خريفاً". الله أكبر، ما أعظمه من أجر، وما أجزله من عطاء، صيام يوم واحد ابتغاء وجه الله _تعالى_ لا رياء فيه ولا سمعة ولا طلباً لعرض دنيوي، يباعد الله به بين صاحبه وبين النار مسيرة سبعين عاماً!! فما بالكم بمن يصوم تسع ذي الحجة، هذه الأيام التي اختصت بمزيد من الشرف والكرامة. </div><div style="direction: rtl; text-align: right;"> 
</div><div style="direction: rtl; text-align: right;">وإن عجزت أيها المسلم، وضعفت همتك عن صيام التسعة كلها، فلا تعجز عن صيام ثلاثة أيام منها من أولها أو وسطها أو آخرها، فإن صيام ثلاثة أيام من كل شهر سنة متبعة، فإذا كنت محروماً </div><div style="direction: rtl; text-align: right;">من صيامها في كل شهر، فلا تقعد عن صيامها في هذا الشهر الكريم، وبخاصة في العشر الأول منه، وإن شغلت عن هذا، أو قعدت بك همتك، فإياك أن يفوتك صيام يوم عرفة، فإن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال عن صيامه: "أحتسب على الله أن يكفر السنة الماضية والسنة القابلة" أخرجه مسلم. </div><div style="direction: rtl; text-align: right;"> 
</div><div style="direction: rtl; text-align: right;">وهذا إنما يستحب لغير الحاج، أما الحاج فلا يشرع له صيامه؛ لأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يصمه في حجه، ونهى عن صيام يوم عرفة بعرفة، وحتى يتقوى بالفطر على الذكر والدعاء في ذلك اليوم العظيم. </div> 
<div style="direction: rtl; text-align: right;">وأعظم ما ينبغي فعله في هذه الأيام: الذكر بجميع أنواعه من تكبير وتسبيح </div><div style="direction: rtl; text-align: right;">وتهليل وتحميد ودعاء واستغفار وقراءة قرآن؛ لقوله _تعالى_: "ويذكروا اسم الله في أيام معلومات" وهي عشر ذي الحجة كما سبق، وقول النبي _صلى الله عليه وسلم_ في الحديث السابق: "فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد". وأمر النبي – صلى الله عليه وسلم- بالإكثار من التهليل والتكبير والتحميد دون غيرها من العبادات، دليل على أنها من آكد العبادات والشعائر في هذه الأيام العشر. </div> 
<div style="direction: rtl; text-align: right;">وقد أدرك ذلك سلف الأمة – رضي الله عنهم – فكانوا يلهجون بذكر الله منذ دخول العشر، ويعلنون ذلك في بيوتهم ومساجدهم وأسواقهم وأماكن أعمالهم، ويذكرون الله على كل أحوالهم. </div><div style="direction: rtl; text-align: right;"> 
</div><div style="direction: rtl; text-align: right;">وقد جاء في صحيح البخاري: "وكان ابن عمر وأبو هريرة يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران، ويكبر الناس بتكبيرهما"، وفيه أيضاً: "وكان عمر – رضي الله عنه ـ يكبِّر في قبته بمنى، فيسمعه أهل المسجد فيكبرون، ويكبر أهل الأسواق، حتى ترتج منى تكبيراً " والآثار في هذا الباب كثيرة. </div><div style="direction: rtl; text-align: right;"> 
</div><div style="direction: rtl; text-align: right;">والإكثار من التكبير والجهر به من الشعائر التي يشابه بها المقيمون حجاج بيت الله الحرام. وقد أصبح التكبير في هذا الزمن من السنن المهجورة، ولاسيما في أول العشر فلا تكاد تسمعه إلا من القليل، فحري بالمسلمين أن يحيوا هذه السنة فيفوزوا بأجر العمل، وأجر إحياء سنة تكاد تندثر. </div><div style="direction: rtl; text-align: right;"> 
</div><div style="direction: rtl; text-align: right;">وأما صفة التكبير، فليس له صفة خاصة يجب الالتزام بها، والأمر في ذلك واسع، والمقصود هو كثرة الذكر على أي صفة مشروعة.</div><div style="direction: rtl; text-align: right;"> 
</div><div style="direction: rtl; text-align: right;">وقد ورد عن السلف صفات متعددة، والمنقول عن أكثرهم أنهم كانوا يقولون: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد. وعن بعضهم: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد. وعن بعضهم: الله أكبر، الله أكبر كبيراً، وعن بعضهم: الله أكبر كبيراً، والحمد لله كثيراً، وسبحان الله بكرة وأصيلاً. </div><div style="direction: rtl; text-align: right;"> 
</div><div style="direction: rtl; text-align: right;">وبالإضافة إلى التكبير المطلق الذي يبتدئ من أول ذي الحجة إلى غروب الشمس من اليوم الثالث عشر، فإنه يشرع كذلك التكبير المقيد بأدبار الصلوات بعد السلام، وهو يبتدئ بالنسبة لغير الحجاج من فجر يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق، وبالنسبة للحجاج من صلاة الظهر يوم النحر إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق، وهذا هو أصح الأقوال الذي عليه جمهور السلف والفقهاء قديماً وحديثاً. </div><div style="direction: rtl; text-align: right;"> 
</div><div style="direction: rtl; text-align: right;">وظاهر النصوص: أن التكبير المقيد شامل للمقيم والمسافر، والجماعة والمنفرد، والصلاة المفروضة والنافلة، والمسبوق ببعض الصلاة يكبر إذا فرغ من قضاء ما فاته؛ لأن التكبير ذكر مشروع بعد السلام. </div> 
<div style="direction: rtl; text-align: right;">ومن خصائص هذه الأيام العشر: مشروعية الحج فيها, وهو من أفضل مايعمل في هذه الأيام, يقول النبي – صلى الله عليه وسلم -: "تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب، كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة" حديث صحيح رواه الترمذي والنسائي. وبين _عليه الصلاة والسلام_ أن الحج المقبول ليس لصاحبه جزاء إلا الجنة، فقال: "العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة" متفق عليه. </div><div style="direction: rtl; text-align: right;"> 
</div><div style="direction: rtl; text-align: right;">والحج ركن من أركان الإسلام، وهو واجب في العمر مرة على كل مسلم بالغ عاقل مستطيع للحج ببدنه وماله. فإن كان ذا مال، ولكنه عاجز عن الحج بنفسه بسبب كبر سنة، أو مرضه الذي لا يرجى برؤه، فإنه يجب عليه أن يوكل من يحج عنه. وإن كان عجزه يرجى زواله كالمرض الطارئ, فإنه ينتظر حتى يشفى منه ثم يحج. فإن مات قبل تمكنه, حج عنه من تركته. </div> 
<div style="direction: rtl; text-align: right;">والواجب على المسلم: المبادرة إلى الحج عند توافر شروطه فيه. يقول النبي – صلى الله عليه وسلم –: "تعجلوا إلى الحج فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له" حديث حسن رواه أحمد وغيره . وصح عن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – أنه قال: "من أطاق الحج فلم يحج فسواء عليه مات يهودياً أو نصرانياً" وهو وإن كان موقوفاً على عمر، فإنه في حكم المرفوع؛ لأن عمر لا يجزم بمثل هذا من قبل نفسه.</div><div style="direction: rtl; text-align: right;"> 
</div><div style="direction: rtl; text-align: right;">ومما يجدر التنبيه إليه أنه إذا دخلت عشر ذي الحجة، وأراد المسلم أن يضحي، فإنه لا يجوز له أن يأخذ من شعره ولا أظفاره ولا بشرته شيئاً؛ لقول النبي – صلى الله عليه وسلم -: "من كان له ذبح يذبحه, فإذا أهل هلال ذي الحجة, فلا يأخذ من شعره ولا من أظافره شيئاً حتى يضحي".</div><div style="direction: rtl; text-align: right;"> 
</div><div style="direction: rtl; text-align: right;">وفي حديث آخر: "فليمسك عن شعره وأظافره حتى يضحي" فهذا أمر يدل على الوجوب, وذاك نهي يفيد التحريم, ولا صارف لهما.</div><div style="direction: rtl; text-align: right;"> 
</div><div style="direction: rtl; text-align: right;">لكن لو تعمد وأخذ, فعليه أن يستغفر الله, ولا فدية عليه, وأجر الأضحية كامل _إن شاء الله_.</div><div style="direction: rtl; text-align: right;"> 
</div><div style="direction: rtl; text-align: right;">ولا حرج في غسل الرأس للرجل والمرأة, ولكن لا يتعمد إسقاط الشعر؛ لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – إنما نهى عن الأخذ, ولم ينه عن الغسل ونحوه.</div><div style="direction: rtl; text-align: right;"> 
</div><div style="direction: rtl; text-align: right;">والحكمة من النهي عن الأخذ: أنه لما كان المضحي مشابهاً للمحرم في بعض أعمال النسك، وهو التقرب إلى الله بذبح القربان، أعطي بعض أحكامه.</div><div style="direction: rtl; text-align: right;"> 
</div><div style="direction: rtl; text-align: right;">ثم إن هذا النهي ظاهره: أنه يخص صاحب الأضحية, ولا يعم الزوجة والأولاد المضحى عنهم, إلا إذا كان لأحدهم أضحية تخصه, ولأن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان يضحي عن آل محمد، ولم ينقل عنه أنه نهاهم عن الأخذ. </div></div><div style="direction: rtl; text-align: right;"><div style="direction: rtl; text-align: right;">نسأل الله _تعالى_ أن يوفقنا للمسارعة إلى الخيرات، واغتنام فضائل الأوقات، وأن يتقبل منا صالح أعمالنا ويكفر عنا سيئاتنا. إنه هو الغفور الشكور. </div><div style="direction: rtl; text-align: right;"> 
</div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL0J1GZkso_f1DXogKGkYnNiklIqkItB_Lnw04TpG9Mje5ifheE4K8iDMQkyvygE9c6OaOGww2rJ-f-3uOS_cQQUlE-AdK-Ay4hZTWRp_rL2-8PkGaMyVG_mdbHJgqqGb4aR8m4Yv6jVwo/s1600/image-796629.jpeg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5668273196564032370" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL0J1GZkso_f1DXogKGkYnNiklIqkItB_Lnw04TpG9Mje5ifheE4K8iDMQkyvygE9c6OaOGww2rJ-f-3uOS_cQQUlE-AdK-Ay4hZTWRp_rL2-8PkGaMyVG_mdbHJgqqGb4aR8m4Yv6jVwo/s320/image-796629.jpeg" /></a> 
<div style="direction: rtl; text-align: right;"> 
</div><div style="direction: rtl; text-align: right;"> <span class="Apple-style-span" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875);"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2H_swdsEQY_mdo5EHtHlLTG37OgNCvxRJbEv1n2ZGU9yazatlXDh0G2gbvAwDews-RcX-hVWZ8aUsv3aFT7Izr4y7YArLi8TMK8e2qNmvd_YIiETarwAXUAungicLfiZBZBWu8o6bqP77/s1600/image-797654.jpeg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5668273199518492354" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2H_swdsEQY_mdo5EHtHlLTG37OgNCvxRJbEv1n2ZGU9yazatlXDh0G2gbvAwDews-RcX-hVWZ8aUsv3aFT7Izr4y7YArLi8TMK8e2qNmvd_YIiETarwAXUAungicLfiZBZBWu8o6bqP77/s320/image-797654.jpeg" /></a></div></div></div></div><div></div></div><div></div></div>

Unknown 27 أكتوبر العقيده

فضائل عشر ذي الحجة د. عبد العزيز بن فوزان بن صالح الفوزان يعيش المسلمون في هذه الأيام موسماً عظيماً، وأياماً فاضلة، رفع الله...

مزيد من المعلومات »

<div><div></div><div><div style="text-align: right;direction: rtl; "><span class="Apple-style-span" style="font-family: arial, sans-serif; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); font-size: 15px; font-weight: bold; -webkit-border-horizontal-spacing: 1px; -webkit-border-vertical-spacing: 1px; "><div align="center" style="font-family: arial, sans-serif; ">السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صفة الحـــــج والعمرة <div align="center" style="font-family: arial, sans-serif; "><img alt="" border="0" src="http://www.wathakker.net/flyers/images/covers/cover_1222.jpg"> <a href="http://www.wathakker.net/flyers/download_pdf.php?id=1326" target="_blank" style="color: rgb(0, 0, 128); text-decoration: none; "><img alt="" border="0" src="http://www.wathakker.net/images/icons/pdf.gif"></a><a href="http://www.wathakker.net/flyers/download_word.php?id=1326" target="_blank" style="color: rgb(0, 0, 128); text-decoration: none; "><img alt="" border="0" src="http://www.wathakker.net/images/icons/doc.gif"></a></div>فإن الحج من أفضل العبادات وأجل الطاعات، لأنه أحد أركان الإسلام الذي بعث الله به محمد صلى الله عليه وسلم، والتي لا يتم دين العبد إلا بها، ولما كانت العبادة لا يتم التقرب بها إلى الله، ولا تكون مقبولة إلا بأمرين: أحدهما: الإخلاص لله -عزوجل- بأن يقصد بها وجه الله والدار الآخرة، لايقصد بها رياءً ولا سمعة ولا حظًا من الدنيا. الثاني: اتباع النبي صلى الله عليه وسلم فيها قولًا وعملًا، والاتباع للنبي لايمكن تحقيقه إلا بمعرفة سنة النبي صلى الله عليه وسلم. أحب أن أكتب نبذة مختصرة جدًا في صفة العمرة والحج: أنــــواع الأنســــــــاك: الأنساك ثلاث: (تمتع، إفراد، قران): فالتمتع: أن يحرم بالعمرة وحدها في أشهر الحج. فإذا وصل مكة طاف وسعى للعمرة وحلق أو قصر، فإذا كان يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة أحرم بالحج وحده، وأتى بجميع أفعاله. والإفراد: أن يحرم بالحج وحده، فإذا وصل مكة طاف للقدوم وسعى للحج، ولا يحلق، ولا يقصر، ولا يحل من إحرامه، بل يبقى محرمًا حتى يحل بعد رمى جمرة العقبة يوم العيد، وإن أخر سعي الحج إلى ما بعد طواف الحج فلا بأس. والقران: أن يحرم بالعمرة والحج جميعًا، أو يحرم بالعمرة أولًا ثم يدخل الحج عليها قبل الشروع في طوافها، وعمل القارن كعمل المفرد سواء إلا أن القارن عليه هدي والمفرد لا هدي عليه. وأفضل هذه الأنواع الثلاثة وهو الذي أمر به النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه، وحثهم عليه، حتى لو أحرم الإنسان قارنًا أو مفردًا فإنه يتأكد عليه أن يقلب إحرامه إلى عمرة ليصير متمتعًا، ولو بعد أن طاف وسعى، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما طاف وسعى عام حجة الوداع ومعه أصحابه أمر كل من ليس معه هدي أن يقلب إحرامه عمرةً ويقصر ويحل، وقال صلى الله عليه وسلم: «لو أني سقت الهدي لفعلت مثل الذي أمرتكم به». صفة العمرة إذا أراد أن يحرم بالعمرة، فالمشروع أن يتجرد من ثيابه ويغتسل كما يغتسل للجنابة، ويتطيب بأطيب ما يجده من دهن عود أوغيره في رأسه ولحيته، ولا يضره بقاء ذلك بعد الإحرام. والإغتسال عند الإحرام سنةٌ في حق الرجال والنساء حتى الحائض والنفساء. ثم بعد الاغتسال والتطيب يلبس ثياب الإحرام، ثم يصلي غير الحائض والنفساء الفريضة إن كان في وقت فريضة، وإلا صلى ركعتين ينوي بها سنة الوضوء. فإن فرغ من الصلاة أحرم، وقال: "لبيك عمرة -لبيك اللهم لبيك، لبيك لاشريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لاشريك لك"، يرفع الرجل صوته بذلك، والمرأة تقول بقدر ما يسمع من بجنبها. وينبغي للمحرم أن يكثر من التلبية خصوصًا عند تغير الأحوال والأزمان مثل أن يعلو مرتفعًا أو ينزل منخفضًا، أو يقبل الليل، أو النهار، وأن يسأل الله بعدها رضوانه والجنة، ويستعيذ برحمته من النار. والتلبية مشروعة في العمرة من الإحرام إلى أن يبتدئ برمي جمرة العقبة يوم العيد. فإذا دخل المسجد الحرام قدم رجله اليمنى وقال: "بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله، اللهم اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتك، أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم، وبسلطانه القديم، من الشيطان الرجيم". ثم يتقدم إلى الحجر الأسود، ليبتدئ الطواف فيتسلم الحجر بيده فإن لم يتيسر استلامه بيده فإنه يستقبل الحجر، ويشير إليه بيده إشارة ولا يقبلها. والأفضل أن لا يزاحم، فيؤذي الناس، ويتأذى بهم. ثم يأخذ ذات اليمين، ويجعل البيت عن يساره، فإذا بلغ الركن اليماني استلمه من غير تقبيل، فإن لم يتيسر فلا يزاحم عليه، ويقول بينه وبين الحجر الأسود: "ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة". وكلما مر بالحجر الأسود كبر. ويقول في بقية طوافه ما أحب من ذكر ودعاء وقراءة قرآن، فإنما جعل الطواف بالبيت، وبالصفا والمروة، ورمي الجمار، لإقامة ذكر الله. وفي هذا الطواف أعني الطواف أول ما يقدم ينبغي للرجل أن يفعل شيئين: أحدهما: الاضطباع من ابتداء الطواف إلى انتهائه، وصفة الاضطباع أن يجعل وسط ردائه داخل إبطه الأيمن وطرفيه على كتفه الأيسر، فإذا فرغ من الطواف أعاد رداءه إلى حالته قبل الطواف، لأن الاضطباع محله الطواف فقط. الثاني: الرمل في الأشواط الثلاث الأولى فقط، والرمل: إسراع المشي مع مقاربة الخطوات، وأما الأشواط الأربع الباقية فليس فيها رمل، وإنما يمشي كعادته. فإذا أتم الطواف سبعة أشواط تقدم إلى مقام إبراهيم فقرأ: وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: 125]. ثم صلى خلفه ركعتين خفيفتين يقرأ في الأولى: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} [أي سورة الكافرون]، وفي الثانية: قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ} [أي سورة الإخلاص] بعد الفاتحة. فإذا فرغ من صلاة الركعتين رجع إلى الحجر الأسود فاستلمه إن تيسر له. ثم يخرج إلى المسعى، فإذا دنا من الصفا قرأ: إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّـهِ ۖ } [البقرة: 158]، ثم يرقى على الصفا حتى يرى الكعبة فيستقبلها ويرفع يديه فيحمد الله ويدعو ما شاء أن يدعوا. وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم هنا: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده» [رواه مسلم]، ويكرر ذلك ثلاث مرات، ويدعو بين ذلك. ثم ينزل من الصفا إلى المروة ماشيًا، فإذا بلغ العلم الأخضر ركض ركضًا شديدًا بقدر ما يستطيع، ولا يؤذي، فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يسعى حتى ترى ركبتاه من شدة السعي تدور به إزاره وفي لفظ: "وإن مئزره ليدور من شدة السعي"، فإذا بلغ العلم الأخضر الثاني مشى كعادته حتى يصل إلى المروة فيرقى عليها ويستقبل القبلة، ويرفع يديه، ويقول ما قاله على الصفا. ثم ينزل من المروة إلى الصفا، فيمشي في موضع مشيه، ويسعى في موضع سعيه. فإذا وصل إلى الصفا فعل كما فعل أول مرة وهكذا المروة حتى يكمل سبعة أشواط، ذهابه من الصفا إلى المروة شوط، ٌورجوعه من المروة إلى الصفا شوطٌ آخر. ويقول في سعيه ما أحب من ذكر، ودعاء، وقراءة قرآن. فإذا أتم سعيه سبعة أشواط حلق رأسه إن كان رجلًا، وإن كانت امرأة تقصر من كل قرن أنملة. ويجب أن يكون الحلق شاملًا لجميع الرأس. والحلق أفضل من التقصير إلا أن يكون وقت الحج قريبًا بحيث لا يتسع لنبات شعر الرأس فإن الأفضل التقصير، ليبقى الرأس للحلق في الحج. وبهذه الأعمال تمت العمرة. ثم بعد ذلك يحل منها إحلالًا كاملًا، ويفعل كما فعله المحلون من اللباس، والطيب، وإتيان النساء، وغير ذلك. صفـــــــــة الحــــــــج إذا كان يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة أحرم بالحج ضحى من مكانه الذي أراد الحج منه. ويفعل عند إحرامه بالحج كما فعل عند إحرامه بالعمرة من الغسل، والطيب، والصلاة. ثم ينوى الإحرام بالحج ويلبي. وصفة التلبية بالحج: "لبيك حجًا، لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك". وإن كان خائفًا من عائق يمنعه من إتمام حجه اشترط فقال: "وإن حبسني حابسٌ فمحلي حيث حبستني" وإن لم يكن خائفًا من عائق لم يشترط. ثم يخرج إلى منى فيصلي بها الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، والفجر قصرًا من غير جمع. فإذا طلعت الشمس يوم عرفة سار من منى إلى الزوال إن تيسر له، وإلا فلا حرج، لأن النزول بنمرة سنة. فإذا زالت الشمس صلى الظهر والعصر على ركعتين، يجمع بهما جمع تقديم، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ليطول وقت الوقوف والدعاء. ثم يتفرغ بعد الصلاة للذكر والدعاء والتضرع إلى الله -عزوجل- ويدعو بما أحب، رافعًا يديه مستقبل القبلة، ولو كان الجبل خلفه، لأن السنة استقبال القبلة لا الجبل. وكان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الموقف العظيم: «لا إله إلا الله وحده لاشريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير» فإن حصل له ملل وأراد أن يستجم بالتحدث مع أصحابه بالأحاديث النافعة وقراءة ما تيسر من الكتب المفيدة خصوصًا فيما يتعلق بكرم الله وجزيل هباته، ليقوي جانب الرجاء في ذلك اليوم كان ذلك حسنًا. ثم يعود إلى التضرع إلى الله ودعائه، ويحرص على اغتنام آخر النهار بالدعاء، فإن خير الدعاء دعاء يوم عرفة. فإذا غربت الشمس سار إلى مزدلفة، فإذا وصلها صلى المغرب والعشاء جمعًا إلا أن يصل مزدلفة قبل العشاء الآخرة فيصليها في وقتها. لكن إن كان محتاجًا إلى الجمع، إما لتعب أو قلة ماء أو غيرهما فلا بأس بالجمع، وإن لم يدخل وقت العشاء. وإن كان يخشى ألا يصل مزدلفة إلا بعد نصف الليل فإنه يصلي ولو قبل الوصول إلى مزدلفة، ولا يجوز أن يؤخر الصلاة إلى ما بعد نصف الليل. ويبيت بمزدلفة فإذا تبين الفجر صلى الفجر مبكرًا بأذان وإقامة ثم قصد المشعر الحرام (مكان المسجد) إن تيسر، فوحد الله، وكبر ودعا بما أحب حتى يسفر جدًا. وإن لم يتيسر له الذهاب إلى المشعر الحرام دعا في مكانه. يكون حال الذكر والدعاء مستقبلًا القبلة رافعًا يديه. فإذا أسفر جدًا دفع قبل أن تطلع الشمس إلى منى، ويسرع في وادي محسر. فإذا وصل إلى منى رمى جمرة العقبة، وهي الأخيرة مما يلي مكة بسبع حصيات متعاقبات واحدةً بعد الأخرى، كل واحدة بقدر الحمصة تقريبًا يكبر مع كل حصاة. فإذا فرغ ذبح هديه، ثم حلق رأسه إن كان ذكرًا وأما المرأة فحقها التقصير دون الحلق. ثم ينزل لمكة، فيطوف ويسعى للحج. والسنة أن يتطيب إذا أراد النزول إلى مكة للطواف بعد الرمي والحلق. ثم بعد الطواف والسعي يرجع إلى منى فيبيت بها ليلتي الحادي عشر والثاني عشر، ويرمي الجمرات الثلاث إذا زالت الشمس في اليومين. والأفضل أن يذهب للرمي ماشيًا، وإن ركب فلا بأس. فيرمي جمرة الأولى، وهي أبعد الجمرات عن مكة، وهي التي تلي مسجد الخيف بسبع حصياتٍ متعاقبات يكبر بعد كل حصاة. ثم يتقدم قليلًا، ويدعو دعاءً طويلًا بما أحب، فإن شق عليه طول الوقوف والدعاء دعا بما يسهل عليه، ولو قليلًا ليحصل السنة. ثم يرمي الجمرة الوسطى بسبع حصياتٍ متعاقباتٍ يكبر بعد كل حصاة. ثم يأخذ ذات الشمال، فيقف مستقبل القبلة رافعًا يديه، ويدعو دعاءً طويلًا إن تيسر له، وإلا وقف بقدر ما تيسر. ثم يرمي جمرة العقبة بسبع حصيات متعاقبات يكبر مع كل حصاة، ثم ينصرف، ولا يدعو بعدها. فإذا أتم رمي الجمار في اليوم الثاني عشر فإن شاء تعجل ونزل من منى، وإن شاء تأخر فبات بها ليلة الثالث عشر ورمى الجمار الثلاث بعد الزوال كما سبق. والتأخر أفضل، ولا يجب إلا أن تغرب الشمس في اليوم الثاني عشر وهو بمنى، فإنه يلزمه التأخير حتى يرمي الجمار الثلاث بعد الزوال. فإذا أراد الخروج إلى بلده لم يخرج حتى يطوف للوداع، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا ينفرن أحدكم حتى يكون آخر عهده بالبيت»، إلا أنه خفف عن الحائض، فالحائض والنفساء ليس عليهما وداع. فائـــــدة يجب على المحرم بحج أوعمرة ما يلي: 1- أن يكون ملتزمًا بما أوجب الله عليه من شرائع دينه كالصلاة في أوقاتها مع الجماعة. 2- أن يتجنب ما نهى الله عنه من الرفث والفسوق والعصيان: فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ۗ } [البقرة: 197]. 3- أن يتجنب أذية المسلمين بالقول، أو الفعل عند المشاعر، أو غيرها. 4- أن يتجنب جميع محظورات الإحرام: أ- فلا يأخذ شيئًا من شعره أو ظفره، فأما نقش الشوكة ونحوه فلا بأس به، وإن خرج دم. ب- ولا يتطيب بعد إحرامه في بدنه أو ثوبه أو مأكوله أو مشروبه ولا ينتظف بصابون مطيب فأما ما بقي من أثر الطيب الذي تطيب عند إحرامه فلا يضر. ج- ولا يقتل الصيد، وهو الحيوان البري الحلال المتوحش أصلًا. د- ولا يجامع. هـ- ولا يباشر لشهوة بلمس أو تقبيل أو غيرهما. و- ولا يعقد النكاح لنفسه، ولا غيره، ولا يخطب امرأة لنفسه ولغيره. ز- ولا يلبس القفازين، وهما شراب اليدين، فأما لف اليدين بخرقه فلا بأس به. وهذه المحظورات السبعة محظورات على الذكر والأنثى. ويختص الرجل بما يلي: 1- لا يغطي رأسه بملاصق، فأما تظليله بالشمسية وسقف السيارة والخيمة وحمل العفش عليه فلا بأس به. 2- لا يلبس القميص، ولا العمائم ولا البرانس ولا السراويل، ولا الخفاف إلا إذا لم يجد إزارًا فيلبس السراويل، أو لم يجد نعلين فيلبس الخفاف. 3- لا يلبس ما كان بمعنى ماسبق، فلا يلبس العباءة، ولا القباء، ولا الطاقية، ولا الفنيلة، ونحوها. ويجوز أن يلبس النعلين والخاتم ونظارة العين وسماعة الأذن وأن يلبس الساعة في يده أو يتقلدها في عنقه ويلبس الهيمان والمنطقة وهما ما تجعل فيه النفقة. ويجوز أن يتنظف بغير ما فيه طيب، وأن يغسل، ويحك رأسه وبدنه، وإن سقط بذلك شعره بدون قصد فلا شيء عليه. والمرأة لا تلبس النقاب: وهو ما تستر به وجهها منقوبًا لعينيها فيه، ولا تلبس البرقع أيضًا، والسنة أن تكشف وجهها إلا أن يراها رجال غير محارم لها , فيجب عليها ستره في حال الإحرام وغيرها. تم بقلم فضيلة الشيخ: محمد بن صالح بن عثيمين وكتبه ،،رجب رضوان</div></div></div></div><div></div>

Unknown 24 أكتوبر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صفة الحـــــج والعمرة فإن الحج من أفضل العبادات وأجل الطاعات، لأنه أحد أركان الإسلام الذي بعث الله به محمد ص...

مزيد من المعلومات »

<div><div></div><div><div style="text-align: right;direction: rtl; "><span class="Apple-style-span" style="font-family: arial, sans-serif; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); font-size: 15px; font-weight: bold; -webkit-border-horizontal-spacing: 1px; -webkit-border-vertical-spacing: 1px; "><div align="center" style="font-family: arial, sans-serif; "><img alt="" border="0" src="http://www.wathakker.net/flyers/images/covers/cover_1490.jpg"> <a href="http://www.wathakker.net/flyers/download_pdf.php?id=1594" target="_blank" style="color: rgb(0, 0, 128); text-decoration: none; "><img alt="" border="0" src="http://www.wathakker.net/images/icons/pdf.gif"></a><a href="http://www.wathakker.net/flyers/download_word.php?id=1594" target="_blank" style="color: rgb(0, 0, 128); text-decoration: none; "><img alt="" border="0" src="http://www.wathakker.net/images/icons/doc.gif"></a></div><div align="center" style="font-family: arial, sans-serif; ">المفــرد والقــارن والمتمتـع‏ ملخص لما ينبغي للحاج أن يفعله خلال أيام الحج كل حسب نسكه  </div> <div align="center" style="font-family: arial, sans-serif; ">• ما يفعله الحاج قبل يوم 8 ذو الحجة: - المفرد بالحج وحده: 1- الإحرام من الميقات ويلبي قائلا (لبيك حجا).  2- لا يحرم من الميقات ساكنو مكة ولا المقيمون فيها ويحرمون بالحج من منازلهم بمكة.  3- طواف القدوم.  4- السعي: إذا لم يسع المفرد بعد الطواف، أو ذهب إلى منى مباشرة عليه أني سعى بعد طواف الإفاضة ويبقى على إحرامه إلى يوم النحر.  - القارن بين الحج والعمرة  1) الإحرام من الميقات ويلبي قائلا: (لبيك عمرة وحجا).  2) طواف القدوم .  3) السعي: ويجوز تأخيره إلى ما بعد طواف الإفاضة (ويبقى المحرم في إحرامه، وعليه أن يتجنب محظورات الإحرام إلى يوم النحر). - المتمتع بالعمرة إلى الحج  1) الإحرام من الميقات ويلبي قائلا (لبيك عمرة متمتعا بها إلى الحج). 2) طواف القدوم (العمرة).  3) السعي.  4) حلق الشعر أو التقصير.  5) التحلل من الإحرام والبقاء حلالا إلى يوم التروية (8 ذو الحجة).  8 ذو الحجة  - المفرد بالحج وحده: الذهاب إلى منى (الصلاة فيها خمس صلوات ويقصر فيها الصلاة الرباعية من غير جمع (الظهر والعصر والعشاء) المغرب والفجر.  - القارن بين الحج والعمرة:  الذهاب إلى منى (الصلاة فيها خمس صلوات قصرا من غير جمع للرباعية. الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر).  - المتمتع بالعمرة إلى الحج الذهاب إلى منى - بعد الإحرام من محل الإقامة (الصلاة فيها خمس صلوات قصرا من غير جمع للرباعية. الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر).  - 9 ذو الحجة يوم عرفة  1) التوجه إلى عرفة بعد شروق الشمس (يصلي فيها الظهر والعصر في وقت الأولى بأذان واحد وإقامتين (جمعا وقصرا) جمع تقديم - ويسن للحاج الإكثار من ذكر الله وقراءة القرآن والدعاء يوم عرفة والسنة استقبال القبلة عند الدعاء لا استقبال الجبل، ويسن أن يرفع يديه عند الدعاء كما فعل النبي -صلى الله عليه وسلم-. ويكره صوم يوم عرفة للحاج -ووادي عرفة ليس من أرض عرفة فلا يصح الوقوف فيه- ولا يشرع صعود جبل عرفة. 2) التوجه إلى مزدلفة بعد غروب الشمس يسكينة ووقار.  3) يصلي المغرب والعشاء حين الوصول إلى مزدلفة جمعا وقصرا (جمع تأخير) بأذان واحد وإقامتين. 4) يلتقط سبع حصيات لرمي جمرة العقبة (الكبرى) وإن أخذها من منى فجائز والحصاة بين الحمص والبندق، قدر حبة الفول.  5) يبيت في مزدلفة ويصلي فيها صلاة الفجر مبكرا بها ويكثر من الدعاء والذكر بعد الصلاة ويستحب الوقوف عند المشعر الحرام وإكثار الدعاء حتى الإسفار، وهو بياض النهار وقبل طلوع الشمس والضعفة يجوز لهم الخروج بعد نصف الليل (بعد غروب القمر).  10 ذو الحجة  - المفرد بالحج وحده  التوجه إلى منى (قبل شروق الشمس) 1) رمي جمرة العقبة الكبرى بسبع حصيات مكبرا مع كل حصاة.  2) حلق الشعر أو تقصيره والحلق أفضل والمرأة تقصر من شعرها قدر أنملة.  3) التحلل من الإحرام ولبس الثياب (التحلل الأصغر).  4) طواف الإفاضة (التحلل الأكبر) ركن، ويجوز تأخير طواف الإفاضة إلى اليوم الحادي عشر أو الثاني عشر أو مع طواف الوداع. 5) السعي بعد طواف الإفاضة إن لم يسع مع طواف القدوم.  - المقارن بين الحج والعمرة  التوجه إلى منى (قبل شروق الشمس) 1) رمي جمرة العقبة الكبرى بسبع حصيات مكبرا مع كل حصاة.  2) نحر الهدي ويستثنى من ذلك سكان الحرم فلا هدي عليهم.  3) حلق الشعر أو تقصيره، والمرأة تقصر من شعرها قدر أنملة.  4) التحلل من الإحرام ولبس الثياب: التحلل الأصغر.  5) طواف الإفاضة (ركن)، ويجوز تأخيره إلى اليوم الحادي عشر أو الثاني عشر أو مع طواف الوداع (التحلل الأكبر). والسعي إن لم يسع مع طواف القدوم.  - المتمتع بالعمرة مع الحج  التوجه إلى منى (قبل شروق الشمس) 1) رمي جمرة العقبة الكبرى بسبع حصيات مكبرا مع كل حصاة.  2) نحر الهدي ويستمر إلى غروب الشمس من اليوم الثالث عشر ويستثنى من ذلك سكان الحرم.  3) حلق الشعر أو تقصيره والحلق أفضل.  4) التحلل من الإحرام ولبس الثياب.  5) طواف الإفاضة (ركن) ويجوز تأخيره كما سبق مع القارن والمفرد.  6) السعي (ركن) (يجوز تأخيره لليوم التالي أو الذي يليه أو مع طواف الوداع).  11 ذو الحجة  1) المبيت في منى ليلة الحادي عشر (واجب).  2) رمي الجمرات الثلاث بعد الزوال ابتداء بالصغرى فالوسطى ثم الكبرى (سبع حصيات لك جمرة) يكبر مع كل حصاة ويدعو بعد الصغرى والوسطى فقط.  12 ذو الحجة  1) المبيت في منى ليلة الثاني عشر واجب.  2) رمي الجمرات الثلاثة بعد الزوال ابتداء بالصغرى فالوسطى ثم الكبرى (سبع حصيات لكل جمرة) يكبر مع كل حصاة ويدعو بعد الصغرى والوسطى ويجوز له التعجيل فينفر من منى إلى مكة قبل غروب الشمس ثم يطوف طواف الوداع. 13 ذو الحجة  1) رمي الجمرات الثلاثة بعد الزوال ابتداء بالصغرى فالوسطى ثم الكبرى (سبع حصيات لكل جمرة) يكبر مع كل حصاة ويدعو بعد الصغرى والوسطى.  2) مغادرة منى إلى مكة وطواف الوداع وهو واجب وفي تركه دم إلا الحائض والنفساء ثم الرحيل عن مكة.  مـــلاحظـــة:  بعد التحلل الأصغر يحل للحاج كل شيء سوى وطء الزوجة. أما بعد طواف الإفاضة (التحلل الأكبر) فيحل له كل شيء حتى الوطء إذا كان قدم السعي في الإفراد والقرآن أما المتمتع فلابد له من السعي قبل التحلل الأكبر. تـــذكـــرة:  أيام الحج أيام دعاء وذكر وقراءة ودعوة إلى الله فاستغل وقتك فيما ينفعك، واحذر من الخوض فيما لا ينفع قال -تعالى-: **فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} [البقرة: 197].  أركـــان الحـــج 1) الإحرام (النية): وهو نية (الدخول في النسك).  2) الوقوف بعرفة.  3) الطواف (طواف الإفاضة).  4) السعي بين الصفا والمروة.  من ترك شيئا من هذه الأركان لم ينم حجة حتى يأتي به. واجبـــات الحـــج 1- الإحرام من الميقات.  2- الوقوف بعرفة إلى غروب الشمس.  3- المبيت بمزدلفة ليلة النحر.  4- المبيت بمنى ليالي التشريق.  5- رمي الجمار.  6- الحلق أو التقصير 7- طواف الوداع. من ترك شيئا من هذه الواجبات فإنه يجبره بدم يذبح في الحرم ويوزع على فقراء الحرم ولا يأكل منه شيئا وحجة صحيح. سنــــن الحـــــج من ترك سنة فلا شيء عليه: 1) الاغتسال عند الإحرام.  2) الإحرام في إزار ورداء أبيض للرجال.  3) التلبية ورفع الصوت بها.  4) المبيت بمنى ليلة عرفة.  5) تقبيل الحجر الأسود.  6) الاضطباع (جعل الرداء تحت الإبط الأيمن في طواف القدوم أو العمرة). 7) الرمل ( الإسراع في الأشواط الثلاثة الأولى من طواف القدوم أو العمرة).  8) طواف القدوم للقارن والمفرد.  محظـــورات الإحــرام  1- أخذ شيء من الشعر.  2- تقليم الأظافر.  3- تغطية الرأس.  4- الطيب.  5- لبس المخيط.  من فعل شيئا من هذه المحظورات متعمدا فعليه الفدية على التخيير - إطعام ستة مساكين -أو صيام ثلاثة أيام - ذبح شاة.  وإن فعل شيئا منها ناسيا أو جاهلا فلا شيء عليه.  6- عقد النكاح له أو لغيره (فإنه يحرم ولا يصح ولا فدية فيه).  7- قتل الصيد.  8- الجماع.  9- المباشرة فيما دون الفرج.  10- قطع شجر الحرم ونباته الرطب (حرام على المحرم وغيره).  11- يحرم على المرأة وقت الإجرام أن تلبس القفازين أو أن تستر وجهها إلا إذا كانت بحضرة رجال أجانب فيجب عليها ستر وجهها كما لو لم تكن محرمة.  الهـــدي  مكان الذبح: منى ويجوز في مكة وبقية الحرم.  وقت الذبح: يوم العيد وثلاث أيام بعده.  نوعه: الإبل أو البقر أو الغنم (الضأن والماعز). السن المجزئة:  من الضأن ما تم ستة أشهر، ومن الماعز ما تم له سنة، ومن البقر ما تم له سنتان، ومن الإبل ما تم له خمس سنين، وتجزئ الواحدة من الضأن أو الماعز عن الشخص الواحد، والواحدة من الإبل أو البقر عن سبعة أشخاص ومن لم يجد الهدي أو عجز عن قيمته يصوم ثلاثة أيام في الحج وسبعة أيام إذا رجع إلى أهله ويجوز صيامها متتالية أم تفرقة قبل العيد أو بعده.  ما لا يجوز في الأضاحي: العوراء البين عورها، والعرجاء البين ضلعها، والمريضة البين مرضها، والهزيلة التي لا تنقي والسلامة من عضب القرن والأذن وهو ذهاب أكثرها. راجعها فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين </div></div> <div style="text-align: right;direction: rtl; ">‏</div></div></div><div></div>

Unknown 24 أكتوبر

المفــرد و القــارن و المتمتـع‏ ملخص لما ينبغي للحاج أن يفعله خلال أيام الحج كل حسب نسكه • ما يفعله الحاج قبل يوم 8 ذو الحجة : - المفرد...

مزيد من المعلومات »

<div><div></div><div><div style="text-align: right;direction: rtl; "><span class="Apple-style-span" style="font-family: arial, sans-serif; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.296875); -webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); font-size: 15px; font-weight: bold; -webkit-border-horizontal-spacing: 1px; -webkit-border-vertical-spacing: 1px; "><div align="center" style="font-family: arial, sans-serif; "> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الـــحــــــــــج (تعريفـــه- منزلتــه- حكمــه- شروطــه <img alt="" border="0" src="http://www.wathakker.net/flyers/images/covers/cover_1508.jpg"> <a href="http://www.wathakker.net/flyers/download/1612/1508/1014" target="_blank" style="color: rgb(0, 0, 128); text-decoration: none; "><img alt="" border="0" src="http://www.wathakker.net/common/images/icons/pdf.gif"></a> فإنّ الحج من أفضل الطاعات عند ربّ العالمين، وأجل الأعمال الصالحة لمحو ذنوب المذنبين. فما هو الحج؟ وما منزلته في الدين، وما شروطه وأركانه؟  تعريف الحج:  قال في لسان العرب: الحج: القصد، حج إلينا فلان أي قدم. والحج: قصد التوجه إلى البيت بالأعمال المشروعة فرضاً وسنة. وهو قصد الكعبة لأداء أفعال مخصوصة، أو هو زيارة مكان مخصوص في زمن مخصوص بفعل مخصوص والزيارة هي:الذهاب، والمكان المخصوص: الكعبة وعرفة. والزمن المخصوص: هو أشهر الحج، وهي: شوال وذو القعدة ، والعشر الأول من ذي الحجة. ولكل فعل زمن خاص، ، والفعل المخصوص: أن يأتي محرماً بنية الحج إلى أماكن معينة.  متى شرع الحج؟ فُرض الحج في أواخر سنة تسع من الهجرة، وآية فرضه قوله تعالى:وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً} [سورة آل عمران: 97]. نزلت عام الوفود أواخر سنة تسع وهو رأي أكثر العلماء. منزلة الحج في الدين وفضائله: الحج من أفضل الأعمال فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الأعمال أفضل؟ قال: «إيمان بالله ورسوله»، قيل: ثم ماذا؟ قال: «حج مبرور» [رواه البخاري ومسلم]. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله: نرى الجهاد أفضل العمل أفلا نجاهد؟ قال: «لكنّ أفضل من الجهاد حج مبرور» [رواه البخاري]. ولقد بين النبي صلى الله عليه وسلم أنّ الحج المبرور ليس له جزاء إلاّ الجنّة، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلاّ الجنّة» [رواه البخاري ومسلم]. إنّ الحاج إن حج ولم يرفث ولم يفسق تطهَّر من ذنوبه وآثامه فيرجع كيوم ولدته أمه، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «مَن حجَّ فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه» [رواه البخاري ومسلم]. فهنيئاً للحجاج مغفرة الذنوب، إنّهم وفد الله عز وجل، فعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الغازي في سبيل الله والحاج والمعتمر وفد الله، دعاهم فأجابوه، وسألوه فأعطاهم» [أخرجه ابن ماجه]. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تابعوا بين الحج والعمرة فإنّهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة، وليس للحجة المبرورة ثواب إلاّ الجنّة» [رواه الترمذي]. حكـــم الحـــج: اتفق العلماء على فرضية الحج مرة في العمر بدليل الكتاب والسنة. أمّا الكتاب فقول الله تعالى: وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} [سورة آل عمران:97]. وأمّا السنة فقول النبي صلى الله عليه وسلم: «بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلاّ الله وأنّ محمداً رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان» [متفق عليه]. والدليل على فرضية الحج مرة واحدة في العمر هو حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «يا أيّها النّاس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا، فقال رجل: أكلَّ عام يا رسول الله؟ فسكت، حتى قالها ثلاثاً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لو قلت: نعم لوجبت ولما استطعتم» [رواه مسلم]. وقد يجب الحج أكثر من مرة لعارضٍ كنذر كأن يقول: "لله علي حجة". وقد يحرم الحج كالحج بمال حرام، وقد يكره كالحج بلا إذن ممّن يجب استئذانه. كأحد أبويه محتاج إلى خدمته، وكالدائن الغريم لمدين لا مال له يقضي به، وكالكفيل لصالح الدائن. إلاّ بالإذن. وهنا مسألة يتكلم عنها الفقهاء كثيراً، وهي: هل وجوب الحج على الفور أم على التراخي؟ وقد اختلف الفقهاء في هذه المسألة فمنهم من قال بالوجوب على الفور، وهم أصحاب المذاهب الثلاثة الحنابلة والحنفية المالكية، واستدلوا بأدلة منها: قوله تعالى: وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً} [سورة آل عمران:97]. وحديث: «تعجلوا إلى الحج - يعني الفريضة - فإنّ أحدكم لا يدري ما يعرض له» [أخرجه أحمد وصححه الألباني في صحيح الجامع وحديث: «من لم يحبسه مرض أو حاجة ظاهرة أو مشقة ظاهرة أو سلطان جائر فلم يحج فليمت إن شاء يهودياً، وإن شاء نصرانياً» [رواه البيهقي وضعفه الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب ورواية الترمذي: «من ملك زاداً وراحلة تبلغه إلى بيت الله، ولم يحج فلا عليه أن يموت يهودياً أو نصرانياً»؛ وذلك لأنّ الله قال في كتابه:وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً} [سورة آل عمران:97]. وروى سعيد بن منصور في سننه، والبيهقي عن عمر بن الخطاب أنّه قال: "لقد هممت أن أبعث رجالاً إلى هذه الأمصار فينظروا كل من كان جدة (أي سعة من المال). ولم يحج ليضربوا عليهم الجزية، ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين". وقال الشافعية وأحمد والحنفية: بوجوب الحج على التراخي، قالوا: ويجوز أن يؤخره من سنة إلى سنة، لأنّ فريضة الحج نزلت على المشهور عندهم سنة ست، فأخر النبي صلى الله عليه وسلم إلى سنة عشر من غير عذر، و الرأي الأول قوي لدلالة الأحاديث السابقة وإن كان في بعضها ضعفٌ. ولسنا بصدد ذكر أدلة الفريقين والرد عليها. وإنّما ذكرنا هذه المسألة بشيء من الاختصار؛ لأنّ المقال لا يسع ذلك.  حكم من أنكر فرضية الحج:  من أنكر فرضية الحج فهو كافر مرتد عن الإسلام إلاّ أن يكون جاهلاً وهو ممّن يمكن جهله بهذا الحكم كحديث عهد بإسلام، وناشئ في بادية بعيده لا يعرف من أحكام الإسلام شيئاً، فهذا يُعذر بجهله ويُعرَّف، ويُبين له الحكم، فإن أصر على إنكاره حُكم بردته. وأمّا من تركه متهاوناً مع اعترافه بفرضيته فهذا لا يكفر، ولكنّه على خطر عظيم، وقد قال بعض أهل العلم بكفره.  شـــروط الحـــج: قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: وأمّا شروط وجوب الحج والعمرة فخمسة مجموعة في قول الناظم:  الحج والعمرة واجبان في العمر مرة بلا توان بشرط إسلام كذا حرية عقل بلوغ قدرة جلية فيشتـــرط لـوجـوبـه: أولاً: الإسلام فغير المسلم لا يجب عليه الحج، بل ولا يصح منه لو حج، بل ولا يجوز له دخوله مكة لقوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا} [سورة التوبة:28]. فلا يحل لمن كان كافراً بأي سبب كان كفره دخول مكة، ولكن يحاسب الكافر على ترك الحج وغيره من فروع الإسلام على القول الراجح من أقوال أهل العلم لقوله تعالى: إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ (39) فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءلُونَ (40) عَنِ الْمُجْرِمِينَ (41) مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ} [سورة المدثر: 39-45]. ثانياً: العقل، فالمجنون لا يجب عليه الحج، فلو كان الإنسان مجنوناً من قبل أن يبلغ حتى مات فإنّه لا يجب عليه الحج ولو كان غنياً. ثالثاً: البلوغ: فمن كان دون البلوغ فإنّه لا يجب عليه، لكن لو حج فإنّ حجه صحيح، ولكن لا يُجزئه عن حجة الإسلام لقول النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة التي رفعت إليه صبياً وقالت: ألهذا حج؟ قال: «نعم ولك أجر» [رواه مسلم]. لكنّه لا يُجزئه عن حجة الإسلام، لأنّه لم يُوجَّه إليه الأمر بها. حتى يجزئه عنها، ولا يتوجه الأمر إليه إلاّ بعد البلوغ. يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: وبهذه المناسبة أحب أن أقول: إنّه في مثل المواسم التي يكثر فيها الزحام ويشق فيها الإحرام للصغار ومراعاة إتمام مناسكهم، الأولى ألاّ يحرموا بحج ولا عمرة؛ لأنّه يكون فيه مشقة عليهم وعلى أولياء أمورهم، وربّما شُغلوا عن إتمام مناسكهم، فيبقوا في حرج، وما دام الحج لم يجب عليهم، فإنّهم في سعة من أمرهم. رابعاً: الحرية: فالرقيق المملوك لا يجب عليه الحج، لأنّه مملوك مشغول بسيده، فهو معذور بترك الحج لا يستطيع السبيلَ إليه. خامساً: القدرة على الحج بالمال والبدن: فإن كان الإنسان قادراً بماله دون بدنه، فإنّه يُنيب من يحج عنه لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان الفضل رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت امرأة من خثعم فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه، وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر، فقالت: يا رسول الله إنّ فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخاً كبيراً لا يثبت على الراحلة أفأحج عنه. قال: «نعم»، وذلك في حجة الوداع [رواه البخاري] ففي قولها: أدركته فريضة الله على عباده في الحج، وإقرار النبي صلى الله عليه وسلم إيّاها على ذلك دليل على أنّ من كان قادراً بماله دون بدنه، فإنّه يجب عليه أن يُقيم من يحج عنه. أمّا مَن كان قادراً ببدنه دون ماله، ولا يستطيع الوصول إلى مكة ببدنه، فإنّ الحج لا يجب عليه. وألحق بعض العلماء بهذا الشرط أمن الطريق، بحيث يكون الطريق آمناً لا خوف فيه فإن عُدم هذا الشرط لم يجب عليه الحج. وهنا شروط زائدة خاصة بالنساء: أحدهما: أن يكون معها زوجها أو محرم لها، فإن لم يُوجد أحدهما لا يجب عليها الحج. الثاني: ألاّ تكون معتدة عن طلاق أو وفاة؛ لأنّ الله تعالى نهى المعتدات عن الخروج بقوله: لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ} . ولأنّ الحج يمكن أداؤه في وقت آخر..........</div><div align="center" style="font-family: arial, sans-serif; "> </div><div align="center" style="font-family: arial, sans-serif; "> </div><div align="center" style="font-family: arial, sans-serif; ">~~~~~~~~~~~~~~~</div></div><div style="text-align: right;direction: rtl; ">‏</div></div></div><div></div>

Unknown 24 أكتوبر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الـــحــــــــــج ( تعريفـــه - منزلتــه - حكمــه - شروطــه فإنّ الحج من أفضل الطاعات عند ربّ العالمين، و...

مزيد من المعلومات »

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div><div><div></div><div><div style="direction: rtl; text-align: right;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo-BWBcBRNJZvQDUvEBQvbdt5J3aLaR5Vy_oatzlD5TJ1aHaYL5m9jeEXkdeobc95Rsf1asbMycHFa2ACNIWtG-j-rSECi6s4BeCuzxJEYuzG68tRJIXT0Vbs3jRjSQQuZpXgguxt3FJ0P/s1600/image-777051.jpeg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5664937642556385650" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo-BWBcBRNJZvQDUvEBQvbdt5J3aLaR5Vy_oatzlD5TJ1aHaYL5m9jeEXkdeobc95Rsf1asbMycHFa2ACNIWtG-j-rSECi6s4BeCuzxJEYuzG68tRJIXT0Vbs3jRjSQQuZpXgguxt3FJ0P/s320/image-777051.jpeg" /></a></div><div style="direction: rtl;"><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">نحمد الله ونشكره، ونثني عليه ونستغفره، ونسأله من فضله العظيم أن يوزعنا شكر النعم، وأن يدفع عنا النقم. ونصلي ونسلم على عبده ورسوله محمد -صلى الله عليه وسلم- الذي علم الأمة وبين لهم ما ينفعهم، وبلغ ما أرسل به إليهم. ورضي الله عن صحابته الذين حملوا العلم، والذين بالغوا في حفظه وفي نقله إلى من بعدهم. وبعد:</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">أيها الإخوة: إنني كأحدكم لا أرى لي فضلا على أدناكم رجلا. أعترف -والحمد لله- بما فتح الله علي وعليكم من هذا العلم الذي هو علم كتاب الله، وعلم سنة نبيه -صلى الله عليه وسلم- وبما ورثناه عن علمائنا الذين أخلصوا لنا النصيحة، وبينوا لنا وعلمونا؛ فجزاهم الله عن الإسلام والمسلمين خيرا؛ ومع ذلك فإني وإياكم -كلنا- بحاجة إلى أن نتعلم، وإلى أن نتزود من العلم النافع الذي تكون ثمرته العمل الصالح؛ فإن كل من اجتهد في العلم النافع أثمر ذلك في حقه؛ بحيث يظهر عليه أثر الأعمال؛ الأعمال الصالحة التي يحبها الله تعالى.</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">ولا شك أن من الأعمال الصالحة: الصلاة. هذه الصلاة التي أمر الله تعالى بها، ورغب فيها، وذكر ثوابها؛ هي من أفضل القربات، والأعمال الصالحة التي يتقرب بها العباد. جعل الله منها فريضة، وهي هذه الفرائض الخمس التي تتقربون بها إلى الله تعالى، وتؤدونها جماعة في هذه المساجد في كل يوم خمس مرات.</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">ثم إنه –سبحانه- رغب في النوافل؛ التي هي زيادة على هذه الفرائض. فرغب عباده في أن يتنفلوا له، وأن يصلوا له ما يستطيعون؛ وما ذاك إلا أن هذه الصلاة محبوبة عند الله تعالى، وكذلك محبوبة عند أولياء الله، وعند خيرة خلقه.</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXCE9tYdaix7m4GKt9UkBVzoHw1Ez9RmA3LDLvvwYbisrhRrseOEVr0viXGTel51POjxsRTYQsl4SqExlewxOHxa095zAAO9FV_ua71JJDdigXoNXfDO9y_V-msZm0QXOhvVnT_GkD7rNk/s1600/image-778101.jpeg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5664937645212542706" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXCE9tYdaix7m4GKt9UkBVzoHw1Ez9RmA3LDLvvwYbisrhRrseOEVr0viXGTel51POjxsRTYQsl4SqExlewxOHxa095zAAO9FV_ua71JJDdigXoNXfDO9y_V-msZm0QXOhvVnT_GkD7rNk/s320/image-778101.jpeg" /></a></div><div class="s17" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: thin; border-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: center;">الأدلة على فضل قيام الليل</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;"> 
</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">فأحب -في هذه الأمسية المباركة- أن أذكر شيئا من الأدلة على فضل قيام الليل، ومعناه، وكذلك –أيضا- على كيفيته.</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">قيام الليل يراد به: التهجد الذي أمر الله به نبيه -صلى الله عليه وسلم-؛ فقال تعالى:  ﴿ وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا  ﴾[ سورة الإسراء ، الآية : 79 ] هكذا﴿ وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ ﴾ ؛ أي: تهجد بالقرآن الذي أنزله الله تعالى عليك. يقول تعالى:  ﴿ فَتَهَجَّدْ بِهِ  ﴾ ؛ أي: بهذا القرآن. أخبر بأنه ينزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين، وأن المصلين مأمورون بأن يتهجدوا بهذا القرآن؛ فالتهجد: هو الصلاة في الليل.</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">وقال الله تعالى في صفة عباد الرحمن : ﴿ وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا ﴾[ سورة الفرقان ، الآية : 63 ] إلى قوله: ﴿ وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا ﴾[ سورة الفرقان ، الآية : 64 ]،</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">﴿ يَبِيتُونَ  ﴾؛ يعني: يقطعون الليل. يقطعون ليلهم في هذا العمل ﴿سُجَّدًا وَقِيَامًا ﴾ اقتصر على السجود؛ لأنه أفضل أركان الصلاة، ثم على القيام؛ لأنه أطولها. والسجود فيه: الدعاء، والذكر. والقيام فيه: قراءة القرآن، وفيه التأمين على قراءة الفاتحة. هكذا مدحهم أنهم﴿ يَبِيتُونَ  ﴾ ؛ يعني: ليلهم كله في هذا التهجد. يبيتون ﴿ سُجَّدًا وَقِيَامًا ﴾ .</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">ثم ذكر فضلهم، وذكر جزاءهم، فقال في آخر الآيات:  ﴿ أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا ﴾</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">[ سورة الفرقان ، الآية : 75 ] هذا جزاؤهم ﴿ وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً  ﴾الغرفة: جنس الغرف -يعني- الغرف المبنية في الجنة  ﴿ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ  ﴾ [ سورة الزّمر ، الآية : 20 ] جعلها الله تعالى مساكن لعباد الرحمن، وجعل من أعمالهم هذا القيام الذي هو أنهم ﴿ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا ﴾.</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">وهكذا –أيضا- وصفوا في آية أخرى بقوله تعالى: ﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ *كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ  ﴾ [ سورة الذاريات ،الآيات : 15 ، 16 ،17 ، 18 ]،﴿ قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ ﴾ الهجوع: هو النوم –يعني- لا ينامون إلا قليلا، لا ينامون في الليل إلا جزءا يسيرا بقية الليل، ماذا يفعلون؟ يصلون، ويتهجدون، ويركعون ويسجدون، ويتلذذون بهذه الصلاة التي يحبها الله تعالى.</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">وإذا كان في آخر الليل جلسوا يستغفرون –أي- يستغفرون ربهم، يُحسون بأنهم لم يقوموا بما يلزمهم، كأنهم مذنبون في ليلهم؛ فيختمون ليلهم بالاستغفار كما أمروا بذلك، أو كما مدحوا بذلك في آية أخرى؛ ففي قول الله تعالى: ﴿ الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ ﴾ [ سورة آل عمران ، الآية : 17 ] ؛ يعني: أنهم في آخر الليل يستغفرون. كيف ذلك مع أنهم طوال ليلهم وهم يصلون؟ إذا جاء في آخر الليل يقولون: ربنا اغفر لنا.. ربنا اغفر لنا.. ربنا اغفر لنا. نستغفرك ونتوب إليك من تقصيرنا ومن إساءتنا ومن نقصنا. هكذا كانت حالتهم؛ ليلهم في تهجد، وآخر ليلهم في استغفار. هذا -بلا شك- مدح لمثل هؤلاء.</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">كذلك أيضا ورد أن النبي -صلى الله عليه وسلم- ذكر أفضل الأعمال فقال : « الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وصلاة الرجل في جوف الليل، وقرأ قول الله تعالى: ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ  ﴾ [ سورة السجدة، الآيتان : 16 ، 17 ] » جزاؤهم على أعمالهم هذا الجزاء الأوفى ﴿ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ ﴾ لا يعلم أحد ما جزاؤهم عند الله تعالى؛ حيث أخفى جزاءهم فلا يعلمونه إلا بعدما يشاهدونه ﴿ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾.</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">من عملهم: أنهم إذا تتلى عليهم آيات ربهم يخرون عليها. يخرون: يسجدون ﴿ خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ ﴾ [ سورة السجدة ، الآية : 15 ].</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">ثم ذكر أنهم  ﴿ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ  ﴾ – أي- ما تطمئن على الفرش، يتقلبون من جنب إلى جنب، ثم مع ذلك يقومون إلى الصلاة، لا يهنؤهم النوم.</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">ذكر عن كثير منهم أنه كلما اضطجع وجلس على فراشه ربع ساعة أو نصف ساعة وهو يتململ قام وكبر وصلى، ثم إذا سئم جاء واضطجع ولا يهنأه النوم؛ حتى يقوم مرة أخرى فيصلي. هكذا ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ ﴾ –أي- تمل من المضجع ولا تريده؛ ولو كان فراشا وطيئا؛ ولو كان فراشا لذيذا، وما ذاك إلا أنهم يحسون بأن الصلاة التي يقومون إليها ويصلونها أنها لذتهم؛ فلذلك لا يهنأهم النوم.</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">كذلك أيضا ورد في الأحاديث أدلة كثيرة تفيد الحث على الصلاة في الليل، والتهجد، وذكر حالة المتهجدين، زيادة على ما ذكر الله تعالى في مثل هذه الآيات الكريمات.</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">ورد أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أول ما قدم المدينة سمعه عبد الله بن سلام أول ما سمع منه أنه قال: « أيها الناس: أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام.. تدخلوا الجنة بسلام » يعني: أن صلاتك إذا هجع الناس حولك وأخذوا مضاجعهم، وقمت تصلي فإن ذلك من أشرف الأعمال؛ حيث إنك انفردت بهذا العمل دون غيرك ممن حولك  « صلوا بالليل والناس نيام » .</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">وكذلك ورد أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: « من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين » وهذا خير كثير، مجرد أنك تقوم الليل؛ ولو لم تقرأ إلا عشر آيات، عشر آيات فقط من القرآن في ليلتك، وفي صلاتك لا تكتب من الغافلين؛ فإن الغافلين.. هم الذين حرموا من فضل الله تعالى، وحرموا من أداء هذه العبادة.</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">كذلك أيضا ورد أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:  « رحم الله رجلا قام من الليل، وأيقظ امرأته؛ فإن أبت نضح في وجهها الماء. رحم الله امرأة قامت من الليل، وأيقظت زوجها؛ فإن أبى نضحت في وجهه الماء » –يعني- من باب التنشيط، يعني: أنه قد يكون متثاقلا في النوم، فإذا صُب على وجهه الماء؛ فإنه يزول عنه النعاس، ويزول عنه الكسل؛ ويقوم نشيطا -بإذن الله تعالى-. هذا من فضل الله.. أنه يستحق الرحمة إذا أقام امرأته، أو أقامت زوجها.</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">وورد –أيضا- في حديث آخر أنه -صلى الله عليه وسلم- قال: « إذا قام الرجل من الليل، وأيقظ امرأته، فصليا، كتبا من القانتين والقانتات » -أي- كتب الله تعالى لهم هذا الأجر؛ وذلك لأنهما يتعاونان على الخير، يساعد الرجل امرأته، فيقوم وتقوم معه، وكل منهما يصلي؛ فيكونان بذلك من القانتين الذين مدحهم الله في قوله تعالى:  ﴿ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ ﴾ [ سورة الأحزاب ، الآية : 35 ] إلى قوله: ﴿ أَعَدَّ اللَّـهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا  ﴾.</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">فنقول: لا شك أن هذه الأدلة الواضحة تفيد أن قيام الليل والصلاة فيه من أفضل القربات، وأشرف الأعمال.</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;"> 
 </div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTsyBKC-N3onC8TqtjC6RCHfd9j7VzeDRjll56PQHUS2QZbJRiBriZhv_EYCjuzNkXRE6qxZp-963cvn2k7cwCn7F1Dc1MoFZXAK3eTni3HKFuQaur8Un2UrtGj5ZZr-edWlAc5AR_0AEy/s1600/image-778674.jpeg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5664937648176687970" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTsyBKC-N3onC8TqtjC6RCHfd9j7VzeDRjll56PQHUS2QZbJRiBriZhv_EYCjuzNkXRE6qxZp-963cvn2k7cwCn7F1Dc1MoFZXAK3eTni3HKFuQaur8Un2UrtGj5ZZr-edWlAc5AR_0AEy/s320/image-778674.jpeg" /></a></div><div class="s17" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: thin; border-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: center;">اهتمام النبيّ ﷺ وصحابته بقيام اللّيل</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;"> 
</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">وقد كان السلف -رحمهم الله تعالى- يعتنون بقيام الليل، وقدوتهم النبي -صلى الله عليه وسلم- فإن الله تعالى أمره بقيام الليل فكان يمتثل ذلك. أمره في أول ما أنزل عليه قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا * نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا * أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا  ﴾ [ سورة المزمل ،الآيات : 1 ، 2 ، 3 ،4 ] ؛ فامتثل ذلك، فكان يقوم أكثر الليل.</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">وكذلك أيضا صحابته -رضي الله عنهم- يقومون مثل ما يقوم، أو قريبا منه، قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ ﴾ [ سورة المزمل ، الآية : 20 ] –أي- قريبا من ﴿ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ  ﴾ ،﴿ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ ﴾ –أي- وتقوم نصفه أحيانا، وتقوم ثلثه؛ فكان هذا دأبه. ثم قال: ﴿ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ ﴾ [ سورة المزمل ، الآية : 20 ] –أي- كان هذا عملهم. فكان -صلى الله عليه وسلم- يصلي نصف الليل، أو ثلث الليل على الأقل، أو ثلثيه؛ إمتثالا لهذا الأمر: ﴿ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا ﴾ .</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">حفظ عنه كما في حديث ابن عباس لما بات عند خالته قال له أبوه: اذهب فبت عند خالتك ميمونة في الليلة التي يكون فيها النبي -صلى الله عليه وسلم- عندها. يقول ابن عباس : « فلما كان نصف الليل، أو قبله بقليل، أو بعده بقليل، استيقظ النبي -صلى الله عليه وسلم- وجعل يمسح النوم عن وجهه، وقرأ العشر الآيات من آخر سورة آل عمران » وهي قوله تعالى:  ﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ﴾ [ سورة آل عمران، الآية : 190] ثم إنه قام وتوضأ. يقول ابن عباس : فكبر. ثم قال ابن عباس  : « قمت، وتوضأت، وكبرت عن يساره، فأدارني عن يمينه » يقول:  « فصلى ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم أوتر » ذكر أنه صلى ثلاثة عشر ركعة، يسلم من كل ركعتين، والثالثة عشر هي الوتر؛ الركعة الأخيرة. يقول: ثم اضطجع قليلا حتى أذن الفجر ؛ يعني: أنه مكث نحو خمس ساعات، أو ست ساعات وهو يصلي. ولا شك أنه قد يحس بشيء من التعب؛ فاضطجع قليلا ليريح نفسه، فلما أذن قام وصلى ركعتين خفيفتين؛ وهما سنة الفجر، ثم خرج إلى الصلاة.</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">فحفظ ابن عباس عنه : أنه صلى ثلاث عشرة ركعة في تلك الليلة، وأنه قضاها في نحو نصف الليل، أو ثلثه، أو ثلثيه. وهذا تطبيق لما أخبر الله تعالى، أو لما أمره به: ﴿ إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ ﴾.</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">كان الصحابة أيضا -رضي الله عنهم- يتلذذون بقيام الليل، يقتدون بنبيهم، ويقتدون بعباد الله الصالحين الذين مدحهم بقوله:  ﴿ وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ ﴾ فيقتدون بهم في هذا العمل الصالح، ويحبون أن يصلوا.</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">كان عثمان بن عفان -رضي الله عنه- يصلي كل ليلة الليل كله، إذا صلى العشاء كبر، وابتدأ يقرأ القرآن من أوله من سورة البقرة، وإذا كان في آخر الليل وإذا هو قد ختم، ولا يقطع قراءته؛ إلا لسجدات التلاوة، ويجعل قراءته القرآن كله في ركعة وترا. هذه صلاته. هكذا يقول بعض الصحابة: راقبت عثمان -رضي الله عنه- وإذا هو يقرأ، ثم يسجد، ثم يقوم فيقرأ ويقرأ ويقرأ ثم يسجد، ثم يقرأ ويقرأ ثم يسجد، وإذا هو إنما يسجد سجدات التلاوة. السجدات التي في القرآن: في آخر الأعراف، وفي الرعد، والنحل، والإسراء، ومريم، إلى آخرها... فهكذا قيامه.</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">عمر -رضي الله عنه- وكذلك أبو بكر كانوا يقومون الليل، وكانوا يقومون في آخره؛ يعني: الثلث الأخير من الليل، أو نحوه.</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">كان أبو بكر -رضي الله عنه- يسر بالقراءة، فسئل عن ذلك، فقال: أسمع نفسي وأناجي ربي. يعني: أن ربي يسمعني؛ ولو كانت قراءتي خفية.</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">أما عمر -رضي الله عنه- فإنه كان يجهر بالقراءة، فقيل له: لماذا؟ فقال: أوقظ الوسنان، وأطرد الشيطان. يعني: أن القراءة بجهر توقظ الوسنان الذي هو من المتثاقلين. الوسن: هو النعاس ونحوه، وأطرد الشيطان.</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">ولما كان كذلك كان الكثير من الصحابة -رضي الله عنهم- يحبون قراءة القرآن، والإكثار منه، منهم: عبد الله بن عمر -رضي الله عنه- رأى رؤيا؛ أنه جاءه ملك، أو جاءه ملكان في المنام، وذهبا به إلى جهنم، ورأى النار. يقول: ورأيت فيها أناسا قد عرفتهم، فلقيني ملك فقال: لا تراع، لن تراع. فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- : « إن عبد الله رجل صالح؛ لو كان يقوم من الليل » ؛ فكان بعد ذلك لا ينام من الليل؛ إلا قليلا، كان يتهجد طوال ليله.</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">ومنهم: عبد الله بن عمرو بن العاص ذكر للنبي -صلى الله عليه وسلم- أنه كان يقوم الليل، ويختم في كل ليلة، يختم القرآن في قيام كل ليلة؛ ولكن النبي -صلى الله عليه وسلم- رفق به، وعلم بأن ذلك قد يكلفه، ويشق عليه، فقال له: « اختم القرآن في تهجدك في كل سبع »في كل ليلة تقرأ سبع القرآن .</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">فكان في الليلة الأولى في ليلة الجمعة يقرأ البقرة وآل عمران والنساء في ليلة واحدة في صلاة، وفي الليلة بعدها يقرأ من المائدة إلى آخر التوبة، وفي الليلة الثالثة من أول يونس إلى آخر النحل، وفي الليلة الرابعة من أول الإسراء إلى آخر الفرقان، وفي الليلة الخامسة من أول الشعراء إلى آخر يس، وفي الليلة السادسة من أول الصافات إلى آخر الحجرات، وفي الليلة السابعة من سورة ق إلى آخر القرآن، كل ليلة يقرأ هذا في تهجده، لا شك أن هذا دليل على أنهم يحبون قراءة القرآن في الصلاة ولا يملون.</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;"> 
 </div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3mfDuXahSlyEGYwfZ6-n9fIbsoOHEqU6xcMpDisyciiQhwzjPID9IAJ8CezxIoYYBf7mpWDXJMO_MqsHwT3Cbx99kgNIFKQ5cYdGRwk4g7Of60fL3wbWY5AXbhi7jlcXBMXUAjHerj5pq/s1600/image-781437.jpeg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5664937659062162626" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3mfDuXahSlyEGYwfZ6-n9fIbsoOHEqU6xcMpDisyciiQhwzjPID9IAJ8CezxIoYYBf7mpWDXJMO_MqsHwT3Cbx99kgNIFKQ5cYdGRwk4g7Of60fL3wbWY5AXbhi7jlcXBMXUAjHerj5pq/s320/image-781437.jpeg" /></a></div><div class="s17" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: thin; border-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: center;">حرص السَّلَف على قيام اللّيل</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;"> 
</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">وكذلك أيضا السلف -رحمهم الله- كان أبو سليمان الداراني أحد التابعين يقول: أهل الليل في ليلهم ألذ من أهل اللهو في لهوهم. يريد بأهل الليل: أهل التهجد الذين يقطعون ليلهم في صلاة، وفي عبادة، وفي تهجد.</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">ويقول بعض السلف -رحمهم الله- إذا لم تقدر على قيام الليل فاعلم أنك محروم؛ قيدتك خطيئتك. ويقول آخر: لما سألوا الحسن -رحمه الله- قالوا له: ما لنا لا نقدر على قيام الليل؟ فقال: قيدتكم خطاياكم. أي: أن الذين لا يقدرون على قيام الليل؛ سبب ذلك.. أن ذنوبهم تراكمت عليهم، وأنهم تثاقلوا عن صلاة الليل.</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">ولا شك أن صلاة الليل يعتبرونها أفضل من صلاة النهار، وأنها أفضل التطوع؛ ففي حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- قال النبي -صلى الله عليه وسلم- « أفضل الصيام بعد رمضان.. شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد المكتوبة.. قيام الليل»  –يعني- التهجد.</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">ويعتبره بعض العلماء من أسباب الرزق، ومن أسباب السعة. وما ذاك إلا أن هذه العبادة التي في الليل يتفرغ فيها المصلي، ويقبل على صلاته، ويزداد خشوعه وخضوعه، ويتواطأ قلبه ولسانه؛ ولذلك قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا ﴾ [ سورة المزمل، الآية : 6 ] ﴿ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ ﴾ –يعني- قائمه، إذا قام بعد أن نام يسمى ناشئا ﴿ إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ ﴾ يعني: إن قائمي الليل، أو قيام الليل ﴿ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا ﴾ الوطء: التواطؤ -يعني- تواطؤ القلب واللسان. وأصوب قولا –أي- أنه في هذه الحالة يكون قراءته صوابا يسلم من الخطايا، ويسلم من الزلل، وما أشبه ذلك.</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">لقد عرفنا كثيرا من آبائنا وأجدادنا وإخواننا وجيراننا لا يتركون الصلاة في آخر الليل؛ ولو على الأقل ساعة أو ساعتين، وبعد ذلك.. فقدت هذه العبادة إلا ما شاء الله.</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">ولعل سبب ذلك.. أن أولئك الأولين كانوا ينامون أول الليل، نشاهدهم ساعة ما يفرغون من صلاة العشاء يأتون إلى فرشهم، وينامون مباشرة، وإذا كان في آخر الليل قبل الفجر بساعة أو بساعتين فكأن هناك من يوقظهم، يستيقظون نشيطين، ثم يتوضأ أحدهم، ولا يزال يصلي؛ وذلك لأنهم يعتبرون آخر الليل أفضل الأوقات، أفضل أوقات الليل؛ وذلك لأنه وقت النزول الإلهي الذي ثبت في الحديث:  « أن الله تعالى ينزل آخر كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر، ثم يقول: هل من مستغفر فأغفر له؟ هل من تائب فأتوب عليه؟ هل من سائل فأعطيه؟ » يتودد إلى عباده وهو غني عنهم. فذلك الوقت الذي هو أشرف الأوقات، الذي هو آخر الليل -وقت هذا النزول، وقت هذا التودد- ليكون أقرب إلى أن المسلم يجتهد فيه، ويكون في ذلك الوقت منتبها متيقظا.</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">أما في هذه الأزمنة.. حيث ابتلي الكثير بالسهر أول الليل؛ بحيث إنهم يسهرون إلى نصف الليل، وربما إلى آخر الليل، فعلى أي شيء يسهرون؟!! لا شك أن سهرهم أول الليل ووسطه إما على غناء وزمر، وإما على نظر إلى أفلام وصور عارية وفاتنة، وإما على لهو وسهو، وقيل وقال، وكلام لا أهمية له؛ فيقطعون جزءا من الليل على هذه الحالة، فإذا جاء آخر الليل وإذا هم كسالى، وكثير منهم لا ينامون إلا في الساعة الواحدة أو الثانية، ومتى يستيقظون ‍‍‍‍‍‍‍تفوتهم صلاة الصبح كما تشاهدون أن المساجد يقل عدد المصلين فيها، فلا يكون فيها، أو لا يحضر فيها في صلاة الصبح إلا العدد القليل.</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">فنتواصى أيها الإخوة.. بأن ننام مبكرين إذا كان أحدنا لا يكفيه إلا النوم الكثير؛ حتى نستيقظ آخر الليل؛ ولو قبل الفجر بنصف ساعة أو بساعة نصلي فيها ما تيسر. نقول هذا ونحن مفرطون، ونحن غافلون، ونحن متكاسلون. نسأل الله العفو والعافية.</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;"> 
 </div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6oXX0HlkMMhwTrkgk90JQkWZJzVkmJ7s7DuWF2MYWfU-Rn0wguP85Dwlp99DBQBzr91uQaFVtAWrE_kGSJ8LBLg68hIMj4Zc6MjaHFBkse-_NSRIJiLBSs7UsrqGSJG_jS_pEHISJR0rk/s1600/image-782407.jpeg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5664937661855321170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6oXX0HlkMMhwTrkgk90JQkWZJzVkmJ7s7DuWF2MYWfU-Rn0wguP85Dwlp99DBQBzr91uQaFVtAWrE_kGSJ8LBLg68hIMj4Zc6MjaHFBkse-_NSRIJiLBSs7UsrqGSJG_jS_pEHISJR0rk/s320/image-782407.jpeg" /></a></div><div class="s17" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; border-bottom-style: solid; border-bottom-width: thin; border-color: rgb(0, 0, 0); font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: center;">الالتذاذ بالصَّلاةِ</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;"> 
</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">لا شك أن جنس الصلاة لذيذة عند عباد الله تعالى، وأن المصلي هو الذي يلتذ بها، ويجد فيها راحته. وقد ذكرنا قول أبي سليمان الداراني أهل الليل في ليلهم ألذ من أهل اللهو في لهوهم. يعني: أن الذين يتهجدون، ويصلون الليل؛ ولو الليل كله يلتذون بهذه الصلاة، ويجدون لها راحة، ويجدون لها طمأنينة، ويخشعون فيها ويخضعون، يتلذذون بها غاية التلذذ.</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">أما أهل اللهو الذين هم أهل الغناء، والطرب، والزمر، والصور، وما أشبهها؛ فإنهم على باطل، ثم إنهم أذلة؛ إنهم وإن طقطقت بهم البغال، وهملجت بهم البراذين؛ فإن ذل المعاصي لا يفارق قلوبهم.</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">وبكل حال.. نتواصى بأن نهجر اللهو والسهو، ونهجر السهر على المعاصي، أو على ما لا أهمية له، ونأخذ على أيدي أولادنا الذين يسهرون هذه السهرات الطويلة، ونمنعهم من ذلك، كما يشتكي كثير من الآباء أن أولادهم، أن أبناءهم يذهب أحدهم في أول الليل ولا يأتي إلا في آخره قبيل الفجر بساعة أو بساعتين يذهب في تلك المقاهي، أو في تلك الاستراحات، أو ما أشبه ذلك، وماذا يفعل؟ لا شك أنه ليس على خير؛ وإنما هو على لهو وسهو، أو على محرمات. ثم تكون نتيجة ذلك.. فوات الصلوات، فلا يصلي إلا في الضحى إذا كان يصلي، أو تثقل عليه هذه العبادة. 
</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;">فإذا أخذنا على أيدي سفهائنا، وأمرناهم بالخير، ودربناهم على الطاعة، وكذلك أيضا دربنا أنفسنا على النوم مبكرا، وعلى الصلاة بما تيسر؛ فإن ذلك -والحمد لله- يكون من أسباب إعانتنا على طاعة الله.</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5664937667608341298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIUVHQ8Enh9xNhlPyN_fdx6fR-WiNmXMQ3ksFqtSzjX0vMRN_N4JW37HHgbhD3aBrK0XOwcZYa9StE9QMS2ek-5k4WpzK_cZ2WlPJofpTDm6b5cZLRi8IMNua0B9vXP_R6jziIojEKvGbC/s1600/image-783261.jpeg" />نسأل الله أن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته، وأن يعيننا على طاعته، وأن يجعلنا من أحبابه الذين يلتذون بقيام الليل، والذين يتهجدون في ليلهم، ويتبعون سنة نبيهم؛ إنه على كل شيء قدير. والله أعلم، وصلى الله وسلم على محمد .</div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIUVHQ8Enh9xNhlPyN_fdx6fR-WiNmXMQ3ksFqtSzjX0vMRN_N4JW37HHgbhD3aBrK0XOwcZYa9StE9QMS2ek-5k4WpzK_cZ2WlPJofpTDm6b5cZLRi8IMNua0B9vXP_R6jziIojEKvGbC/s1600/image-783261.jpeg"></a> 
 </div><div class="s3" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: right;"> 
</div><div class="s4" style="-webkit-composition-fill-color: rgba(175, 192, 227, 0.230469); -webkit-composition-frame-color: rgba(77, 128, 180, 0.230469); -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.292969); -webkit-text-size-adjust: none; font-family: Times; line-height: 21px; margin: 0px; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgN296xi8mEgDcnjQzYV6J-k1ym46IqorE8FuPbMpHtt0_PqOOBMCpD4Y3Adwaruk6Q8QAET-6K4r9oZqwRV7L-bzWe_t69-QCWJIk4vNWBIHlGhEzGv3-XGYmzuaLTNCADud0JwnrK4bMZ/s1600/image-784143.jpeg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5664937670806465874" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgN296xi8mEgDcnjQzYV6J-k1ym46IqorE8FuPbMpHtt0_PqOOBMCpD4Y3Adwaruk6Q8QAET-6K4r9oZqwRV7L-bzWe_t69-QCWJIk4vNWBIHlGhEzGv3-XGYmzuaLTNCADud0JwnrK4bMZ/s320/image-784143.jpeg" /></a> 
 </div></div></div></div><div></div></div><div></div></div>

محاضرة عن قيام الليل,,للعلامة الشيخ/عبداللة ابن جبرين,,رحمه الله

Unknown 18 أكتوبر العقيده

نحمد الله ونشكره، ونثني عليه ونستغفره، ونسأله من فضله العظيم أن يوزعنا شكر النعم، وأن يدفع عنا النقم. ونصلي ونسلم على عبده ورسوله محمد -صلى ...

مزيد من المعلومات »

[TRANDING][news-nolabel][random][6]

Menu

التسميات

المشاركات الشائعة

الاتصال

نموذج الاتصال